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II. 기독교적 기초
2007.09.26 02:21

2. 성서중심주의(1)

조회 수 4969 댓글 0
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의 만남과 그 이후를 칼라일은 다음과 같이 서술하고 있다.

이것[성서]은 금식과 철야기도의 교훈과는 다른 것을 그에게 가르쳐 주었습니다...루터는 이제, 사람은 미사 찬송을 부름으로써 구원받는 것이 아니라, 하나님의 무한한 은혜에 의해 구원을 받는다는 것을 배웠습니다...그는 점점 더 반석 위에 서게 되었습니다. 그가 성서를 존중한 것은 전혀 놀랄 일이 아닙니다. 성서는 그에게 이렇게 복된 도움을 주었으니까요. 그는 비천한 인간이 가장 높으신 분의 말씀(the Word of the Highest)을 마땅히 존중해야 하는 것과 같이 성서를 존중했습니다. 그는 성서를 고수하기로 결심하고, 일생 동안 죽을 때까지 확고하게 그렇게 했습니다.
이것이 그가 어둠으로부터 구원을 받은 것이고, 어둠에 대해 결정적으로 승리한 것이었습니다. 이것을 우리는 그의 회심이라고 부릅니다. 그에게 가장 중요하고 획기적인 사건이었습니다.66)

이러한 "획기적 사건"을 통해 성서를 "하나님의 말씀"으로 확신하였기 때문에, 루터는 보름스의 정치와 종교의 절대 권력자들 앞에서, 자신의 양심은 "하나님의 말씀"에 사로잡혀 있기 때문에, 자신의 글에 대해 "성서와 명확한 이성"으로써 유죄임을 입증하지 않는 한, 어떤 것도 취소하지 않겠다며 단호한 선언을 한 후에, "하나님 저를 도우소서, 아멘"하며 하나님에 대해 호소하였던 것이다.67)
이러한 루터의 성서관과 함께 우리는, 루터의 하나님은 살아서 역사하는 하나님인 동시에 "말씀하시는 하나님"이었다는 점을 주목해야 한다.68) 루터의 하나님

66) Carlyle, op. cit., pp.170-1
67) Adolf, Loc. cit., [Marius, Loc. cit.]
68) 이와 관련하여 루터는, "하나님이 스스로 감추시어 우리에게 알리기를 원치 아니하는 영역은 우리가 관심을 가질 영역이 아니다."라고 단언했다. LW 33,139. 이에0 대해 그리취는, "하나님이 자신을 계시하지 않을 때, 그가 하고 있는 일에 대하여 관심을 갖는 그런 사변의 사치"를 그리스도인들은 행하지 않는다는 것이며, "그리스도인들이 할 수 있는 일의 전부는 하나님의 좋은 소식, 즉 그리스도 안에서 드러낸 복음에 혼신의 힘을 다하여 집중하는 것"이라고 했다. Gritsch, op. cit., pp.95-6.

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