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거짓 그리스도교와 참된 그리스도교 (상)

 바울과 루터의 베드로 비판과 권면 (갈 2:11- 14)
                                                          장 문 강 


은 스스로 죄의 문제를 해결할 수 없기 때문에, 하나님의 긍휼과 은혜의 역사가 필요하다. 하나님께서 은혜를 베풀지 않으시면, 죄인인 인간은 정의의 하나님 앞에 설 수가 없고 영원한 죽음의 세계에 머물 수밖에 없다. 그러나 정의의 하나님은 동시에 사랑의 하나님이시기 때문에, 죄인인 인간의 문제를 해결하실 길을 스스로 희생하심으로써 만드셨다. 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내 모든 인간의 죄를 위해 십자가에 달리게 하신 것이다(요한복음 4: l6- l8). 그럼으로써 인간은 하나님과 그리스도를 믿음으로써 죄를 용서받고 하나님으로부터 의롭다 여기심을 받아,구원받을 수 있는 길이 열린 것이다. 인간은 “믿음만”으로 의롭게 되고 구원을 받는 것이다. 그러나 그 “믿음”이란 것도 인간이 제 것이라고 자랑할 수 있는 것이 아니다. 믿음 역시 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 "하나님 의 선물” 이기 때문에,우리가 스스로 자랑할 수 있는 근거가 되지 못한다. 아무도 자랑할 근거가 없다(에베소서 2: 8- 9).  인간의 공로나 기여가 아니라 오직 그리스도를 통해 나타난 하나님의 은혜때문에 우리의 구원이 가능하다. 따라서 루터는,로마 카톨릭이 믿음만으로는 구원받지 못하고 선행이 필요하다고 주장하는 것을 반박하며,“믿음만”의 믿음을 강조하면서 동시에 “그리스도만”과 하나님의 “은혜만”을 강조한 것이다.주1)  바울은,믿음에서 나오지 않는 것들은 모두,인간의 눈에는 선행처럼 보이고 좋은 것처럼 보일지라도,죄라고 했다(로마서 14: 23).  갈라디아서에도 바울은,베드로가 “복음의 진리”에 따라 올바르게 걷지 않았기 때문에 베드로를 비판했음을 명시하고 나서,율법이나 


주1) "그리스도만” 과 “은혜만”에 직결되는 “믿음만”과 “성서만”, 그리고 “만인제사장주의(만인사제주의)”가 루터의 종교개혁의 핵심이다.

p.14(98)
성서신애 제306호


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