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VI. 결론
2007.09.25 21:27

VI. 결론 (9)

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를 갖고 있다. 루터의 정치사상은 우리 인간이 정치나 세속의 현실 속에 침몰되지 않도록, 세속 왕국이 영원한 나라가 아니라 잠시 있다가 가는 나라임을 일깨워 준다. 그렇다고 현실의 세계와 담을 쌓고 개인과 소수의 무리 가운데 안주하도록 하는 것이 아니다. 오히려 루터의 정치사상은 인간 실존의 가장 깊은 심연까지 열어서, 하나님의 뜻에 따라 적극적으로 세상에 들어가, 세상에 침몰하거나 아부하는 것이 아니라, 세상도 그리스도교의 정신에 따라, 각자의 소명을 완수하도록 하고 있는 것이다. 따라서 우리는 루터의 정치사상으로써 정치적 또는 종교적 "일차원성"을 극복할 수 있다.32) 이러한 루터의 정치사상을 이어 받은 칼빈은 말했다.

두 가지 견해가 얼마나 서로 다른가! 한 편에서는, 정의와 품위가 확고해지고 신앙이 꽃피기 위해 왕들을 위해 기도해야 한다고 한다. 다른 한 편에서는, 정부뿐만 아니라 정치의 모든 영역이 신앙과는 전혀 관계 없다고 한다. 우리는 첫 번째 견해의 창시자로서 성령을 가지고 있으므로, 두 번째 견해는 악마로부터 나온 것이 확실할 것이다.33)

이렇듯 두왕국론을 비롯한 루터의 정치사상의 적극적인 내용은 칼빈이나 위그노 같은 종교개혁의 다음 세대들에도 전달되었다.34)

32) Scholl, op. cit., S.137.
33) Calvini Opera, 52,267. in Corpus Reformatorum (Brauschweig, 1843ff). [Scholl, op. cit., S.140.]
34) 이 예를 숄은 칼빈의 「기독교강요」(基督敎綱要)의 다음 글로 들고 있다. "그러므로, 아무도 이 돌을 걸려 넘어지지 않기 위해서, 인간에게는 두 가지 정부가 있음을 주목해야 한다. 하나는 영적(spirituale, geistlich)인 것으로서, 양심에게 경건과 하나님께 대한 경배를 가르친다. 다른 하나는 시민적(politicum, burgerlich)인 것으로서, 개인에게 우리가 인간과 시민으로서 수행해야 할 의무들을 가르친다." J. Calvin, Instutio. III,19,15. Scholl, op. cit., S.137. 영문 번역은 다음을 참고. John Calvin, Institutes of the Christian Religion, rep. ed. (Grand Rapis: WM. B. Eerdmans Publishing Co., 1972), Vol. II.140.

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