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VI. 결론
2007.09.25 21:25

VI. 결론 (7)

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요컨대, "그리스도인"이라는 이름을 가지고 있지만, 진정한 의미에서 그리스도에게 속하여 모든 존재와 사유가 그리스도에 의해 결정되는 참된 "그리스도인"(Χριστιαν'οζ[옮긴이의 옮김은 정확하지 않음: 옮긴이], Christian)이 아니라, 단순히 "교회에 다니는 사람"(church-goer)에 불과한 사람들에 대한 비판이요, 그리스도(Christ)가 중심이 된 "그리스도교"(Christianity)가 아니라, 그리스도의 참된 교회 즉 에클레시아('εκκλησ'ια[옮긴이의 옮김은 정확하지 않음: 옮긴 이], Gemeinde, congregation, assembly)에서 멀어져 인간의 죄악과 욕심을 합리화해 주는 조직으로 되어 버린 일부 교회(church)가 중심이 된 "교회교"(Churchianity)에 대한 비판이다.22)
넷째, 루터는 정치와 종교의 영역과 역할을 명확히 구분하고, 이 구분을 넘어선 정치와 종교의 혼용이나 부당한 간섭, 정치와 종교의 야합, 정치의 종교 이용, 종교의 정치 이용 등을 철저히 반대하였다.22) 루터는, 로마 교황과 카톨릭 교회가 세속 정부에 부당하게 간섭할 뿐만 아니라, 법, 재판, 강제력 같은 세속 정부의 영역을 하나님의 교회에 도입하는 "목자인 체하지만 늑대들"이며, "그리스도로서 존경받고자 하지만 적 그리스도들(Antichrists)"이라고 비판하였다.23) 동시에 루터는, 세속 정부가 교회의 외부 질서와 평화를 유지하는 정당한 의무를 넘어서서, 근본적으로 종교적인 문제를 법제화하는 것, 신민들에게 신앙을 강요하는 것, 영적인 문제에 법의 강제력을 도입하는 것 등을 -- 아무리 그리스도교적인 열성에서 한다고 하더라도 -- 반대하였다.24) 농민들이 반란을 일으키고 "농민 12개조"가 그

22) Walter Bauer, Griechisch-deutsches Worterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der fruhchristlichen Literatur, 485, 1768. Webster's New Collegiate Dictionary (Springfield, Massachusetts: G. & C. Merriam Co., 1973), 200. Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament (Wuppertal: Theologischer Verlag Rolf Brockhaus, 1971), English Language ed., Colin Brown ed., The New International Dictionary of New Testament Theology, 6.prt.(Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1981), Vol.1. 291-307.
23) Francis Oakley, "Christian Obedience and Authority, 1520-1550," 171-2.
24) LW 36,72.
25) Oakley, op. cit., p.172.

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