진노를 자초했으므로, "하나님의 진노를 행악자에게 집행하는 하나님의 종"¹⁴⁵⁾인 세속 통치자들이 협상할 기회를 주거나 진압하는 등 단호한 조치를 하라는 것이었다.

이 경우 제후는 로마서 13장 [4절]에 따라 그는 하나님의 대행자이며 하나님의 진노를 위한 종이며, 그러한 사람들[살인을 하는 반란자들]에게 쓰도록 그에게 칼을 부여하셨다는 것을 명심해야 한다. 만약 그가 일부를 처벌하여 다른 사람들을 보호하는 자신의 직책의 의무를 완수하지 않는다면, 칼을 부여받지 못한 사람이 살인을 저지르는 것과 마찬가지로 하나님 앞에서 큰 죄를 저지르는 것이다. 만약 통치자가 [살인을 하는 반란자들을] 처벌할 수 있는데도 처벌하지 않는다면 -- 비록 그가 몇 사람을 죽여야 하고 피를 흘려야 한다고 할지라도 -- 그런 사람들[반란자들]이 저지르고 다니는 모든 살인과 악행에 대하여 죄가 있는 것이다. 통치자가 그런 악행을 막을 수 있고 막는 것이 그의 의무임에도 불구하고, 그는 하나님의 명령을 고의로 무시함으로써 그런 악당들이 악한 일들을 하고 돌아다닐 수 있도록 허락하는 것이다. 지금은 잠을 잘 때가 아니다. 그리고 인내나 자비의 여지가 없다.¹⁴⁶⁾

이와 같이 루터는 농민전쟁을 정치적 또는 사회적인 사건으로 보지 않고 하나님의 진노로 보았다. 따라서 루터에게는 농민들이 우세하든 제후들이 우세하든 또는 누가 이기든 그것은 전혀 문제가 아니었다. 그들이 실제 두려워해야 할 적은 하나님이었던 것이다.¹⁴⁷⁾ 따라서 루터는 제후와 농민 모두를 "하나님 앞에서 책망"하였다.¹⁴⁸⁾  농민전쟁이 전능한 하나님의 진노를 일으켰으므로, 농민들이든 제