사탄이 타서 몰면, 그 말은 사탄이 원하는 대로 원하고 간다. 말이 자신을 모는 두 존재에게 달려가는 것을 선택할 수 있거나 그 존재를 찾아낼 수 있는 것이 아니라, 말을 모는 두 존재 자신들이 그 말을 소유하고 통제하고자 투쟁하는 것이다.¹³³⁾

또한, 루터는, 하나님은 역사 안에 어디서나 활동하지만, 그럼에도 불구하고, 역사는 하나님과 사탄 사이의 전장(戰場)인 동시에 하나님의 나라와 사탄의 나라의 전쟁으로 보았다.¹³⁴⁾ 그러나 이 하나님은 사탄과 대등한 존재가 아니었다. 루터에 의하면, 하나님은 사탄이 유혹자가 되게도 할 수 있고, 동시에 사탄이 정복되게 할 수도 있다.¹³⁵⁾ 루터에게 악마란 하나님의 진노의 도구 또는 하나님의 진노 자체로 인식되었다. 틸리히는 루터가 하나님의 진노에 대해 말하고 있는 것인지, 악마에 대해 말하고 있는 것인지 분명치 않을 때가 있다고 지적하고 있다.¹³⁶⁾
루터는 악마가 루터의 복음의 재발견을 "참아 내지" 못할 것이며, 다시 한 번 무서운 힘으로 하나님을 거역하고 복음에 대항하여 모든 세력을 결집시킬 것이라고 보았다. 루터는 하나님의 종교개혁보다는 반동 종교개혁이 먼저 일어날 것이며, 악마의 "진보"는 종말의 표시가 될 것이라고 예측했다. 왜냐하면, 하나님이 역사(役事)하는 곳 - 인간들 안과 인간의 역사 - 에는 부정(否定)하는 자 즉 악마