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I. 서 론
2007.09.23 00:32

서론1 - 문제의 제기7

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루터를 연구하는 이유 중 다른 하나는, 루터의 독특한 정치사상에서 현대의 지배적인 영역들인 정치와 종교의 문제에 대한 시사점을 얻을 수 있다는 점이다. 루터의 정치사상은 단순한 정치에 대한 사색의 결과가 아니었다. 루터는 자신이 체험하고 재발견한 그리스도교의 진리 즉 복음을 이른바 종교의 영역에만 한정시키지 않았다. 루터는 자신의 종교개혁적 명제를 수도원이나 교회나 신학대학에 한정시키지 않고 정치를 포함한 인간의 모든 영역에 적용하고자 하는 가운데 정치사상을 형성하였다.21) 루터는 그리스도교적인 문제를 정치적인 문제로, 정치적인 문제를 그리스도교적이고 "인간의 가슴 속 깊은 곳까지 건드리고 결정하는 실존적인 문제로 파악"하였다.22) 따라서 루터의 그리스도교적 진리는 그의 정치사상의 핵심인 두왕국론을 통해서 정치의 현실에 적용되었으며,23) 그 결과 중세세계를 형성하고 있던 정치적, 그리스도교적, 지성적 기본 이념들을 거부함으로써 중세의 기초를 붕괴시키고 새롭게 혁신시키는 것으로 "역사에 지대한 영향"을 끼친 것이다.24)
 이렇게 정치와 종교를 서로 상관없는 별도의 영역으로 보지도 않고 정치와 종교의 야합도 배척한 루터의 정치사상은, "종교적 신앙을 기반으로 미국적 자기이해가 교묘하게 승화된" "미국 종교" 또는 "공민 종교"(civil religion)가 지배하고 있는 미국이나,25) 아래와 같은 논의가 있는 우리나라에도 시사점이 있을 수 있다.26)

21) Porter, Loc. cit.
22) Hans Scholl, Reformation und Politik(Stuttgart, Berlin, Koln, Mainz: Verlag W. Kohlhammer, 1976), 136.
23) Ibid. Hans Schwarz, Martin Luther: Einfuhrung in Leben und Werk (Stuttgart: Quell Verlag, 1995), 129-48.
24) J. M. Porter ed., Luther: Selected Political Writings. 홍치모 옮김, 「루터의 정치사상」 (서울: 컨콜디아사, 1985), 13.
25) 김종서, "청교도 신앙과 미국의 공민(公民)종교," 「미국: 초강국의 빛과 그늘」, 「신동아」 1996년 1월호 별책 부록, 90.
26) 이 점은 우리의 정치학이 "장(場)의 규정성"(Standortsbestimmung)을 뛰어넘어, "현재의 학문"(Gegenwartswissenschaft)으로서 발전해야 한다는 면에서 특히 중요성을 갖는 것으로 생각된다. 윤근식, 「정치학」 (서울: 대왕사, 1976), 21-6.

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